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作者:王昌鸿发布时间:2020-02-28 00:09:18  【字号:      】

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说到势力,可能就是巫妖两族占尽上风。可是说到实力,有道是:“圣人之下,皆为蝼蚁。”鸿钧之下,那就是整个洪荒的生灵也是蝼蚁,可他毕竟还是要合道的,合道之后就不会管事,那管你是生是死,虽然他表面一副道貌岸然、慈悲为怀、普度众生的模样,可实际又有谁知晓呢?不过,当年紫霄宫中,鸿钧曾高深地指明洪荒将来会是圣人的天下,而天地可以出七位圣人,九为极限。他的门下会有六位,分别是:三清、西方两位天尊还有女娲。其中另外一位他没有点明,却是把通向圣人境界的钥匙——一道鸿蒙紫气赐给了红云老祖。不知道过了多久的时间,也不知道双方死了多少的兵马,不知道流尽了多少血泪,“轰隆”两个洪荒顶级的阵法终于在相互的碰撞之下同归于尽,散发的能量煮沸了一江的河水,煮沸的河水冲刷着不计其数逃避不及的巫妖,所到之处就像是被放进沸水里面的骨头一样发出渗人的声音鹤妖死前时惨叫的哀号。炼己筑基第五要。》云:“七返还丹,在人须先炼己待时。”《悟真篇》云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而复失之患。特以人自有生以来,阳极生阴,先天走失,后天用事,当年故物,尽非我有,加之百忧感其心,万事劳其形,精漏、神昏、气败,将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂,盛不得水;人之身体衰败,还不得丹,同是一理。故虽后天假物,非还丹药料。然未还丹,尚藉赖以成功,而亦不可有损伤。古人云:“若无此梦幻,大事何由办?若还大事办,何用此梦幻?”又云:“不怕先天无真种,只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复,先天复则后天可化,炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己?少贪无爱,炼己也;牢固,炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人,炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功,全抛世事,炼己也;勇猛精进,以道为己任,炼己也;脚踏实地,步步出力,炼己也;富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,炼己也;披褐怀玉,大智若愚,大巧若拙,炼己也。炼己之功居多,总以无己为归着。老子云:“吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?“炼己炼到无己时,外其身而身存,后天稳当,基址坚固,先天真阳来复,混而为一。“先天气,后天气,得之者,常似醉”,一时辰内管丹成矣。若为炼己,遽行一时之功,则后天不固,先天虽在咫尺,未许我有。盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受,彼到而我不待也。噫!筑基时须用橐龠,炼己时还要真铅。炼己筑基,岂易事哉!正坐罢等待间,瓜果点心已经传上了来,吃过了瓜果点心又是宴席,左右基于以上对于佛教根本精神的认识,太虚大师指出,近代佛教应当朝着建设“人生佛教”的方向发展。他在1928年发表的《对于中国佛教革命僧的训词》一文中,从四个方面具体地阐发了建设人生佛教的问题。他认为,由于时代的发展,中国从前儒化文化地位,必将为提取了“中国民族五千年文化及现代世界科学文化的精华”所建设起来的新文化取而代之。因此,第一,“佛教亦当如此,而连接以大乘十信位的菩萨行,而建设由人而菩萨而佛的人生佛教”。第二,“以大乘的人生佛教精神,整理原来的寺僧,而建设适应现时中国环境的佛教僧伽制”。第三,“宣传大乘的人生佛教以吸收新的信佛民众,及开化旧的信佛民众,团结组织起来,而建设适应现时中国环境的佛教信众制”。第四,“昌明大乘的人生佛教于中国的全民众,使农工商学军政教艺各群众皆融洽于佛教的十善化,养成中华国族为十善文化的国俗,扩充至全人世成为十善文化的人世”。这是太虚大师构想的一幅“人生佛教”的理想蓝图,虽说后来这些理想并未能实现,大师晚年还写了《我的佛教革命失败史》一文来总结过其中的教训。但是,大师所指出的佛教改革的总方向和他的实践精神,至今仍在激励着中国的广大佛教僧伽和信众去为之奋斗。

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裳。下衣。始指保护的几幅布前后联成的大围裙,于腰部折叠,从腰遮到膝部。膝下小腿部分则有胫衣(称F),套在双腿上,呈双筒状,不连中裆。汉代的满裆裤称T。历代妇女下裳一般多穿裙,清光绪以后穿裤才渐多。男子除袍服外,隋唐以前下裳多为裙,以后渐多穿裤,直至清代。就色彩而言,古代规定,上衣下裳,衣用正色,裳用间色。《仪礼.丧服》:“凡衰外削幅,裳内削幅,幅三袍。”贾公彦疏:“为裳之法,前三幅,后四幅,幅皆三辟摄之。”《三国志.吴志.妃嫔传.孙休朱夫人》“甘露元年七月,见逼薨,合葬定陵“裴松之注引《搜神记》曰:“见一女子年可三十余,上著青锦束头,紫白夹裳,丹绨丝履。”元宇文懋昭《金志.男女冠服》:“妇人衣曰大袄子,不领,如男子道服。裳曰锦裙,裙去左右各阙二尺许,以铁条为圈,裹以绣帛,上以单裙袭之。”清李心衡《金川琐记.蛮裙》:“近日蛮女下裳多用白布或藏绸制成,边幅镶红布,襞H细致,如百叠裙。头人家衣裙多用碎锦镶成,临风飘r,颇似古时舞衣。”Y。指彩色染经剪绒,用以作毡。为我国西间少数民族所产。西汉以来锦Y常并称。汉代一张Y价值几万钱。清代西北地区的氍毹、斜文褐、花Y、细旃等名目,均属高级毡织品。《说文.系部》:“Y,西胡毳布也。”段玉裁注:“毳者,兽细毛也。用作为布,是曰Y。亦段Y为之。”《逸周书.王会解》:伊尹为四方献令,正西昆仑诸国,“请令以丹青、白旄、纰Y、江历、龙角、神龟为献”。《后汉书.西南夷传.冉夷》:“其能作旄毡、班Y、青顿、羊羧之属。”晋陆《邺中记》:“石虎御府Y有鸡头文Y、鹿子Y、花Y。”《辽史.食货志下》:“雄州、高昌、渤海亦立互市,以通南宋、西北诸郡、高丽之货,故女直以金、帛、布、蜜、蜡诸药材及铁离、H、于厥等部以蛤珠、青鼠、貂鼠、胶鱼之皮、牛羊驼马、毳Y等物,来易于辽者,道路H属。”清屈大均《广东新语.舟语.洋舶》:“其人无事者皆细绒大笠,著红Y长Z,金纽连绵至地。”得遇之,宜便炼,都缘光景急如箭。牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、南天妙手空空技,北地情思脉脉牵;

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贾卓龙整理编辑)

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